Walaupun terdapat beberapa denominasi Kristian yang mengikuti amalan Yahudi memelihara Hari Sabat padahari Sabtu, contohnya, Gereja Advent Hari Ketujuh, Katolik bersama-sama kebanyakan orang Kristian merayakan hari Ahad sebagai hari istimewa, yang mereka panggil " Hari Tuhan ". Amalan ini bermula pada abad pertama, timbul daripada kepercayaan jemaah pada masa itu bahawa Yesus bangkit dari kematian pada hari pertama minggu itu. [note 1] [47] Didache mengandungi seruan untuk orang Kristian untuk berkumpul bersama pada Hari Tuhan untuk memecahkan roti dan mengucap syukur. Tertullian adalah orang pertama yang menyebut rehat Ahad: [47] "Lagipun (sebagaimana tradisi mengajar kita) pada hari Kebangkitan Tuhan kita, kita bukan sahaja harus berlutut, tetapi juga mengekalkan setiap sikap dan kesedaran, menangguhkan urusan kita supaya tidak kami memberi tempat kepada Iblis" ("De orat.", xxiii; lih. "Negara iklan." , saya, xiii; "Pemohon maaf.", xvi).

Pada abad ke-6, Sesarius dari Arles mengajar bahawa semua kemuliaan Sabat Yahudi telah dipindahkan ke hari Ahad dan bahawa orang Kristian harus memelihara hari Ahad dengan cara yang sama seperti orang Yahudi diperintahkan untuk memelihara Sabat. Majlis Orléan Ketiga pada tahun 538 mengutuk trend ini, yang menggunakan undang-undang Sabat Yahudi pada perayaan Ahad Kristian, kerana kedua-duanya adalah perayaan Yahudi dan bukan tatacara Kristian. [48]

Pada abad-abad berikutnya, para pemimpin Gereja memasukkan Hari rehat Ahad ke dalam pengajaran Gereja rasmi, dan kerajaan Kristian sepanjang sejarah telah cuba untuk menguatkuasakan rehat Ahad. [49] Bagi umat Katolik, ajaran Yesus bahawa "Sabat dipelihara untuk manusia dan bukan manusia untuk Sabat" [50] bermakna bahawa perbuatan baik "apabila keperluan orang lain menuntutnya" boleh menjadi sebahagian daripada hari rehat. [51] Katekismus menyediakan panduan tentang cara merayakan Hari Tuhan, termasuk menghadiri Misa pada hari Ahad dan cuti wajib . [52] Pada hari-hari ini, umat Katolik mungkin tidak bekerja atau terlibat dalam aktiviti yang menghalang penyembahan yang ditujukan kepada Tuhan, tetapi "kerja belas kasihan dan relaksasi yang betul dalam semangat kegembiraan dan kesyukuran kepada Allah" dibenarkan. [51]

Menurut USCCB, perintah ini "telah dinyatakan kepada umat Katolik" sebagai salah satu ajaran Gereja . Organisasi itu memetik ensiklik paus Dies Domini :

Memandangkan umat beriman dikehendaki menghadiri Misa Kudus kecuali ada halangan yang serius, paderi, imam mempunyai kewajipan untuk menawarkan kepada semua orang kemungkinan sebenar untuk mematuhi peraturan itu. . . . Tetapi lebih daripada peraturan, perayaan [Misa] harus dilihat sebagai satu keperluan yang berpunca daripada kedalaman kehidupan Kristian. Adalah amat penting bahawa semua umat beriman harus diyakinkan bahawa mereka tidak boleh menjalankan iman mereka atau mengambil bahagian sepenuhnya dalam kehidupan masyarakat Kristian melainkan mereka mengambil bahagian secara tetap dalam perjamuan Ekaristi pada hari Ahad. [53]